弘扬孝道文化 构建和谐清丰

      清丰县位于河南省东北部，冀鲁豫三省交界处，总面积828平方公里，可耕地面积82万亩，辖3镇14乡，503个行政村，总人口66万。清丰，古称顿丘。春秋属卫，汉置顿丘郡，曹操曾任顿丘县令。唐大历七年，因境内有隋孝子张清丰门阙，朝廷析顿丘、昌乐（今南乐县）之四乡置县，钦定为清丰县，沿袭至今，已有1200 余年的历史。“忠孝出于孝悌之门”，唐代名将顿丘人南霁云平定“安史之乱”，断指罢宴，壮烈殉国，在原县城北关外，建有南霁云庙，与张清丰祠遥相呼应，清丰因此而“忠孝贯城”。抗日战争和解放战争时期，是冀鲁豫革命根据地的中心区和发祥地，一代伟人邓小平和老一辈革命家宋任穷、王宏坤、杨勇、苏振华等曾在此战斗、生活和工作，在“清丰县冀鲁豫边区革命根据地旧址纪念馆”保存有大量的革命史迹，对研究我党、我军的历史，继承革命优良传统，弘扬爱国主义精神，具有重大意义，被誉为“中原红都”。清丰人民自古勤劳善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成风，是全国唯一一个以孝子之名命名的县，有“孝道之乡，礼仪之邦”的美誉。

清丰孝道文化渊源 

　　清丰物华天宝，民风淳朴，孝道文化积淀深厚，孝亲敬老，代代相传，孝道文化贯穿于整个历史长河，已成为延续数千年中华传统文化的一个组成部分。 
上古时期，清丰位于被考古界公认为“中华龙乡”――濮阳的中心区，是黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜等华夏祖先们重要的活动地区。舜继尧位、孝行天下，“孝感动天”的故事当之无愧地被列入“中华二十四孝”之首。 
春秋时期，孔子周游列国至卫都（顿丘一带），广传“仁孝”，生活于卫国的孔子弟子子路、闵损等，深受孔子孝道思想的感化。“子路负米养亲”、“鞭打芦花”的孝道故事广为流传，分列《中华二十四孝故事》之二、之七位。清丰孝道文化伴随着社会文明的进步而不断发展，并赋予了一些新的内涵。 
自秦代以来，历代官修正史立有《孝义传》，以孝齐家、以孝治国，极力推广孝道的教化。 
汉王朝提倡“孝治天下”，设立了察举考试的孝廉制度。西汉儒学家、易学家顿丘人京房，孝闻四方，初元四年被举为孝廉。东汉时期，鲁峻、曹操因举孝廉，而任顿丘县令，成为清丰孝行的一代典范。 
晋人吴猛，生于东郡（古顿丘一带），留下了“恣蚊饱血”的千古佳话。 
南北朝始，“不孝”被列为“十恶不赦”大罪之一，进一步推动了华夏民族孝道文化的发展，对于巩固清丰孝道文化产生了重要的影响。 
隋顿丘人张清丰，终身以打烧饼为生，虽一世清贫，但他善待双亲的孝行，在当地广为流传，开皇年间被举为孝廉，为侍双亲终未出仕。后人为纪念他，将所在地更名为“清丰店”，并建祠立碑。唐大历七年，魏博节度使田承嗣，以县境有隋张清丰孝子门阙，遂表奏朝廷钦定以“清丰”之名为县名，延续至今。 
宋元时期，孝道作为一个基本的社会问题，完全进入了社会道德规范的范畴，做到了家喻户晓，深入人心，已发展为一种根深蒂固的华夏传统文化。 
明清时代，朝廷也极力提倡孝道，昭示其尊老敬贤的教化。在清丰一带，关于孝道与崇老的文化和习俗，则有更为丰富的文字记载。如在清光绪年间，清丰瓦屋头葛氏“割肉孝姑”，朝廷匾“纯孝可风”，并对时任县令、村官晋爵；柳格乡后士子元村的刘永之，为使其父魂归故里，往返清丰、新疆，步行数万里，历时四年有余，其孝行轰动了朝野，朝廷 “万里归亲”御匾以彰其孝；纸房乡大什字村赵文炳，因无力厚葬双亲，为解心中之愧不断为父母坟茔添土，日积月累，堆积而成“赵氏孝子坟”。2002年，我县韩村乡出土的唐代孝子张德琰为其父母敬造的弥勒佛像，为清丰孝道文化提供了又一古老的历史佐证。 
伴随着清丰社会的文明进步和人类的繁衍生息，孝道已逐渐积淀和内化为人们深厚的心理情感，成为了一种永恒的人文精神和普遍的伦理道德，进而形成了浓厚的清丰孝道文化，她穿越千年时空对清丰大地乃至周边地区产生了广泛而深刻的影响。 
 

孝道文化对清丰的影响 

　　清丰因“孝感动天”、“子路负米”、“万里归亲”等孝行故事的广泛流传，使人们对孝道故事耳熟能详，无论年纪古稀的老人，还是稚气未脱的孩童，都能或多或少地讲出一些清丰孝道故事。历史上先后涌现出了以张清丰、刘永之等为代表的一大批孝顺人物，其孝道理念深入人心、代代相传，使中华民族的传统孝道美德深深扎根于人民大众之中。 
在唐代，顿丘城设有“广孝坊”，明代在县城南关外建有“隋孝子张公祠”，清代在县城建有“清贤祠”，以列表乡里孝贤名士，倡导尊老敬贤的道德风尚。 
建国初期，周总理曾对外国记者说“我国中原地区有个孝子叫张清丰，后人为了学习他，把他去世之日，即农历的十月初一定为‘孝亲节’。所谓‘孝亲节’就是孝敬父母双亲，却不同于你们西方仅过‘母亲节’。”二十世纪九十年代，时任国务院总理的李鹏同志来濮阳视察，路过清丰县时，看到了张清丰孝子亭，对我县保护和传承孝道文化的做法给予了充分肯定。 
清丰孝道文化及保留下来的部分历史遗迹，在见证时代风雨变迁的同时，还在继续发挥着旌表古人，劝人行孝的重大现实价值。它不但对于研究隋、唐以来中原地区孝道文化的发展、沿革提供重要的历史佐证，而且对当今全社会形成尊老、敬老、爱家、爱国的良好社会风气，依然发挥着独特的教育和感化功能，对于经济社会发展产生了深远的影响。 

弘扬孝道文化的做法 

　　（一）各级党委政府高度重视 孝道文化建设力度加大 
为做好我县的孝道文化工作，加强孝道文化的软硬件建设，打造清丰孝道文化品牌，县委、县政府高度重视，精心组织，成立了以县长为组长，以宣传、文化、广电、史志办、档案局等部门为成员的孝道文化建设工作领导小组。定期召开工作推进会，实行跟踪问责。做到有人管事，有人办事，形成党政主导，责任单位齐抓共管，社会各界积极参与的良好局面。在2007年的《政府工作报告》中，明确提出了规划建设孝道文化园，县委、县政府把孝道文化建设经费纳入财政预算，逐步加大孝道文化建设投入。 　

　  （二）广泛开展孝道文化活动 加快孝道文化建设步伐 
特别是近年来，在县委、县政府的正确领导下，县委宣传部、县文明办、县文化旅游局、县文联、县妇联及各乡镇党委、政府，组织了 “孝道文化”宣讲队，利用宣传标语、广播、文艺表演等形式，多次举办了“弘扬孝道文化、构建和谐清丰”的大型宣传活动。采取“自上而下宣传、自下而上评选”的办法，在全县广泛开展了一系列的以敬老孝老为主题的“好媳妇”、“好婆婆”、“当代孝子”、“五好家庭” 、“和谐平安家庭”、“孝道文化进校园”、“文明家庭” 等有益活动。对县、乡、村评选出来的典型孝道人物事迹，在电视台、大河清丰网、报刊等媒体，进行广泛的宣传报道。大力倡导尊老、敬老、助老的社会传统美德，使社会不良风气得到了有效遏制，新风俗、新观念得到了褒扬，城乡“当代孝子”、“五好家庭”、“文明家庭”、“好媳妇”到处涌现。形式新颖，灵活多样系列活动的开展，营造了浓厚的社会氛围，推动了家庭和谐、社会文明进步，突出了清丰孝道文化特色。 
  （三）挖掘整理孝道文化资源 积极开展孝道文化学术研究 
清丰县委、县政府始终把孝道文化建设，做为构建和谐社会的重要载体，积极做好孝道文化的传承工作，组织成立了“清丰孝道文化研究会”，开展了史料搜集、走访调查、科学论证等一系列卓有成效地工作。县有关部门组织专家、学者、民间文学工作者，多次召开孝道文化学术研讨会，对孝道文化进行探讨和研究。民间文学“清丰孝道传说”相继被清丰县政府、濮阳市政府公布列入首批县级和市级非物质文化遗产保护名录，近日被河南省政府公布列入第二批省级非物质文化遗产保护名录。由国家红学研究专家唐孝方同志编写的《清丰孝道文化研究资料》一书已出版。国家三级编剧万锋伟同志创作的大型古装戏《张清丰》，已搬上了舞台。“中华孝亲敬老之星”、“河南省敬老之星”、感动清丰“十大人物”刘章顺同志编写的《思念到永远》及原县人大主任齐鸿飞同志编写的《母祭》一书等均已出版。 
  （四）孝道文化遗址的保护与开发进一步加强 
清丰县各级党委、政府历年来十分注重孝道文化遗址及实物的保护与开发，包括孝道文化古遗址、古墓葬、古建筑、石刻、近现代孝道文化史迹及代表性建筑和历史上各个时代的重要实物、艺术品、图书资料以及口头传说、民俗活动、祭祀礼仪等，对所有的孝道文化资源登记造册，实行了规范化档案管理。如为了使清丰亭“孝子碑”得到有效的保护，1989年，在县城西北隅，对隋孝子张清丰碑进行重修并建“清丰亭”，后被濮阳市人民政府公布为市重点文物保护单位。1996年，在县城东北角竖立了唐将南霁云石雕像，在清丰亭内立隋孝子张清丰石雕像与之相呼应。2006年县政府筹资，对清丰亭、张清丰雕像等孝道文化遗址进行了维护和修缮。清丰孝道文化遗址，是祖先创造并遗留给我们的宝贵财富，我们有责任和义务保护好并传承给后代子孙。 
在新形势下，弘扬中华民族传统孝道文化，是贯彻党中央提出的“以德治国”战略思想的具体体现，是构建和谐社会的重要载体。我们将大力弘扬清丰孝道文化，积极做好保护、开发和利用，进一步推动清丰孝道文化的传播，提升清丰孝道文化在全国的影响力和知名度，为弘扬孝道文化、构建和谐清丰做出不懈的努力！（来源:网络来源）