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《弟子规》到底说什么/自性之途(3)

浏览次数:    发布时间:2020-05-22 09:57:24

这就要我们在平时的生活和工作中学会转身、转念。

二转,说起来容易,做起来很难。因为生命的惯性从来都是朝着的,何况在这个大家想着法子加强的时代。

颜回能够不贰过,他是如何做到的呢?他是怎样用功的呢?肯定还是回到本自。因为只有回到本自,才能本无动摇。也就是我们常讲的当家做主。本自的状态就是当家做主。这个时候主人是在家的,只有主人时时刻刻在家里面,他才能避免犯错误。犯错误意味着主人不在家,小偷进来了。小偷一直在伺机而动,主人离开时,就是小偷动手时。就是说,我们要跟踪自己的心意达到一种不间断的程度,这就是功夫。

而要跟踪心意,就要我们识得一个个念头,古人把它叫惑。当一个人能够意识到自己的念头,已是不易。一个人能够做到断念那就是圣人了。对于常人来讲,这显然是一件几乎不可能办到的事情。要把念头断掉,就要把世事断掉,因为念头是世事的投像。可是一个人要把世事断掉可能吗?就算你把工作辞掉,隐迹山林,但你还得吃穿住行。冷了怎么办?饿了怎么办?遇冷求暖,遇饥求饱,这是不是念头?

于是古人开出一个药方,那就是伏住杂念。就是说,当念头到来,更为准确些说是当杂念到来,不必要的念头到来,我们能够降伏它。

我不喜欢降伏这个词,应该是看破它。当我们识破世俗的爱是一个假有,我们就不会为它而起心动念;当我们识破世俗的财富是一个假有,我们就不会为它而殚精竭虑;当我们真正明白了什么是虚情假意,当情意绵绵时,我们的心里就会升起一个幽默,嘿嘿,虚情,嘿嘿,假意。

一个虚,一个假,道尽了世俗真相。

见得多,肯定会多。这些惑,存在心里久了,古人把它视为尘沙,真是好。烦恼即是惑,即是念头组。当一个人的心里连念头都没有了,当然就没有念头组。没有了念头组,当然就没有烦恼。

因此,从另一个角度来看,断惑的程度,就是幸福的程度,快乐的程度。

现代人强调有尊严地活着。岂不知只有独立自主,才有尊严可言。当一个人不能独立,不能自主,时时嚷着向娘要奶喝,就没有尊严可言。而要真正独立自主,就必须学会向内。因为人本身就是一个宇宙的缩影,他是全息的。既然他是全息的,那就意味着他是自足的,什么都不缺的。既然什么都不缺,那么我们还有必要因为他求而奴颜婢膝吗?

向外求永远无法尊严的活着,因为有求就得卑躬屈膝。

而且无止境,则无止境,尊严就永无实现之日。

老祖先教育子女,勿营华屋,勿谋良田,就是看到,如果一个人把营华屋谋良田作为奋斗目标,那他一生都无法找到幸福。那在哪儿寻找幸福呢?“本自

古人在开发生命本身中寻求幸福,今人在开发地球中寻求幸福,这是两个天大的差异。引导人们向内寻找幸福,是《弟子规》的功能之一。

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